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四海普宁—普宁寺文化和佛教文化的融合

日期:2017-09-03     点击:96    评论:0    查看原图












《四海普宁》以普宁寺文化和佛教文化为底蕴,以承德历史事件为背景,神秘优美肃穆,乐舞交相辉映,流光溢彩,美轮美奂。是普宁寺被国家定为宗教活动场所后,为了更好地展现当代中国人信仰自由、生活富足美满,以及当代中国四海普宁、社会和谐的美好画卷,为承德佛教文化艺术团量身定做的一台乐舞,全国仅此一家;承德佛教文化艺术团截至今日,尚为全国唯一的佛教文化职业艺术团。为充分展示佛教旅游特色,普宁寺于2004年9月份组建了全球第一个专业的佛教文化艺术团,并挖掘编排了大型佛乐舞《四海普宁》。舞蹈分为佛门圣镜、神灵祛邪、魑魅魍魉、妙音飞天、千手千眼、草原来客、鼓舞热河、情溢山庄、九州一统等章节,纯真的藏传佛教乐舞,浓郁的藏、蒙、满民族特色,深厚的人文底蕴,生动体现了中华文化纯真、至爱、祥和的品格。桑烟袅袅,法号轰鸣,巨大的天幕上释迦牟尼佛端庄慈祥地俯看着大千世界的芸芸众生。僧俗虔诚地礼佛上香,五供八宝丰富充盈,耳畔回响的西藏民乐圣洁而优美,舞台画面色彩斑斓,变化多端。大型佛乐舞《四海普宁》一开场就以厚重的宗教气氛和浓郁的民族特色紧紧抓住了观众的心。



大型佛乐舞《四海普宁》是由普宁寺佛教文化艺术团主演、以藏传佛教文化为底蕴、根据清朝时期在承德发生的真实历史事件创作的,由“金轮法界”、“妙音飞天”、“九州一统”和“鸿庥普荫” 4场乐舞组成,艺术地再现了围绕统一与分裂这个问题在中国西北边疆绵延了一个多世纪的战火、中华民族反分裂促和平的决心及“惊天地、泣鬼神”的英雄壮举。中国人、中华文化、中华民族与“中国”是融为一体的,并通过中国历代国家建制得以充分体现,自古以来始终唱着团结统一、反对分裂割据、创建盛世强国的主旋律。因此,任何分裂国家的言行都为国人所不齿。《四海普宁》就是利用舞蹈来阐明这一真理的。


金轮法界《四海普宁》元朝最后一位皇帝元顺帝在明太祖朱元璋的追击下逃到北京,改称北元,以中国正北方的大漠为界,分裂为漠南蒙古、漠北蒙古和漠西蒙古三大部落。漠南蒙古即内蒙古;漠北蒙古为外蒙古,也称喀尔喀蒙古;漠西蒙古又称厄鲁特蒙古,分为4部,游牧于新疆、青海一带,其杜尔伯特部游牧于额尔齐斯河流域,土尔扈特部游牧于塔尔巴哈台附近,准噶尔部游牧于伊犁一带,和硕部游牧于乌鲁木齐附近。康熙十二年(1673年),准噶尔部首领噶尔丹勾结沙俄进行叛国分裂活动,成为北方直接威胁清朝统治的强大军事力量。康熙二十六年(1687年),原驻外蒙古的喀尔喀在准噶尔部噶尔丹的打击下退至内蒙古的多伦、赤峰一带。刚刚平定“三藩之乱”和收复台湾的康熙皇帝不得不亲率大军北上,在今内蒙古克什克腾旗的乌兰布通迎头截住叛军,双方将士的鲜血染红了山前的一个大淖(俗称将军泡子),康熙皇帝终于战胜叛匪,噶尔丹逃回漠北。一年后,康熙在元上都多伦附近召集漠北喀尔喀蒙古各部首领会盟——历史上称为多伦会盟——将喀尔喀蒙古3部统编为37个旗,与已经改为盟旗制的内蒙古49旗一并废除了“天生可汗”的制度,将漠北蒙古引向中央集权统治之路。雍正五年(1727年),策妄阿拉布坦的儿子噶尔丹策零继位,因其名字与康熙年间战败自杀的噶尔丹相似,故被称为小噶尔丹。小噶尔丹比其父更加骁勇善战,继位后一改迂回西藏而为直接反叛。雍正皇帝先后任命几批大将军,抽调京师禁军、关外八旗、内外蒙古骑兵和绿营精锐平叛,均无成果。雍正十一年(公元1733年),清廷不得不与小噶尔丹以阿尔泰山为界分而治之。乾隆二十年(1755年)春节刚过,乾隆皇帝即颁布全面进剿准噶尔的命令,兵分两路从外蒙古乌里雅苏台和北疆巴里坤向伊犁进发。由于清军一改自明清以来在八月秋粮收获时出兵的惯例,于天寒地冻之时出征,结果两路大军攻破伊犁,叛军大部被歼,平定了百年多的边疆叛乱与分裂活动。为此,清廷在承德北郊兴建普宁寺纪念这件大事,并祝愿普天之下永远安宁。



《四海普宁》剧目
第一场“金轮法界”表现的正是这段历史。“金轮法界”一场通过“佛门圣境”、“紫气香烟”、“千手千眼”、“魑魅魍魉”和“神灵祛邪”5部分将史实与精神有机地结合在一起,精炼而又生动地把百年历史事件浓缩于乐舞之中,使人看到中华民族文化的博大精深及巨大凝聚力。在“魑魅魍魉”部分,那昏暗的灯光、阴森的色彩与诡谲可怖的音乐衬托着的表演确有夺人魂魄的气势,但随之便被“神灵祛邪”部分那强烈的光焰与正义之声所淹没。这段里的“魑魅魍魉”指的便是民族分裂势力与麻烦制造者。

第二场“妙音飞天”是第一场中“神灵祛邪”的必然结果 — 驱除阴霾之后便是充满生机与希望的艳阳天。表现的是驱逐鬼魅后,世间的山川更加壮美、生活更加丰腴、情操更加圣洁,人间天上一派祥和。 九州一统《四海普宁》

第三场“九州一统”由“八旗仪仗”、“鼓舞热河”、“风摇秀女”和“九州一统”4部分组成。它将清朝康乾时期的社会大环境展现得淋漓尽致。尤其是“鼓舞热河”和“风摇秀女”,优美与热烈跌宕起伏,色彩、服装、音乐与舞蹈对比强烈,是这个大型佛乐舞中最具审美价值的节目。乐舞的设计借用了电影技巧蒙太奇的手法,把五世达赖、六世班禅分别觐见清朝皇帝这两件相隔100多年的重大历史事件凝聚同一时空。皇帝居中,左右各执达赖、班禅之手,接受万民朝贺,表现了民族大团结及对中央权力的尊重和认同。
鸿庥普荫

第四场《鸿庥普荫》由“佛光普照”、“情溢山庄”、“草原来客”、“僧俗同乐”4部分组成,整个场面灯光表现阳光灿烂,万里无云,音乐明快,喜庆热烈,万千民众载歌载舞,无数哈达抛向空中,表现出团结融洽的民族关系和君臣感情。各族人民在大法号的召唤中陆续走上舞台献上自己最优美的歌舞和最诚挚的祝愿:天上有圣洁的白云,人间有纯真的情。中华有沸腾的热血,承德有祥和的心。真心真情,永远永远!纯真祥和,四海普宁!
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